一、一个务实 一个张扬(论文文献综述)
许敏,孟繁红[1](2009)在《杨静茂一切终归要艺术》文中研究表明企业也好个人也好,成长到一定阶段时纯物质的收获已经不能带来快乐,要挖掘内在的东西要从文化艺术方面获得新的喜悦。
吕朝龑[2](2004)在《教学过程中伦理问题探究》文中指出伦理学是以人为核心探讨善恶问题的一门科学,它的基本命题就是,凡关心人、尊重人、爱护人的行为就是善的,凡漠视人、侮辱人、损害人的行为就是恶的;凡有利于人的健康成长、有利于人的和谐发展、有利于人的潜能发挥、有利于人的价值实现、有利于人的幸福生活的行为就是善的,凡阻碍人的成长、使人片面发展、抑制人的潜能、使人变得平庸、践踏人的生命,给人的生活造成痛苦和不幸的行为就是恶的;凡使最大多数人得到最大利益的行为就是善的,凡使任何人得不到任何正当利益的行为或破坏了任何人的正当利益的行为就是恶的。教学就是学生在教师的指导下认识世界、掌握技能的一个过程,它自始至终活动的都是人,以培养人、塑造人、帮助人成长、促进人发展为根本任务,这就充分体现了伦理学的基本精神。所以,教学过程中基本的伦理命题也是以人为核心围绕善恶问题展开的。但由于教学过程中人的问题和善恶问题的复杂性,我们确定教学过程中基本的伦理命题就不能停留在教学现象的表面,也不能从教学事件本身出发,而是要从哲学信念和实际效果两个方面来解决教学过程中的基本命题。在哲学信念上,我们讲教学伦理就是讲我们的教学是否以人为最高目的,尊重人,关心人,在实际效果上,我们讲教学伦理就是讲我们的教学是否培养出了人性善美、德才兼备的人。因此,把二者结合起来,教学过程中基本的伦理命题就是:现实的教学过程是否以人为最高目的,尊重人,关心人,并且最终培养出了人性善美、德才兼备的人。这一命题有两个基本点,一方面,它表明人是教学过程中的最高目的,体现教学为着人、人的生命、人的生命扩展、丰富和提升而存在的本真意蕴。另一方面,它表明教学过程是一个不断追求至善的过程,要求我们沿着人性健康成长的道路不断追求最佳的教学,造就最佳的人性。我们要把教学过程中基本的伦理命题贯彻在具体的教学过程中,就要进一步明确体现这一命题基本精神的伦理准则。当然,这些准则既要反映伦理的本质,又要反映教学的特色,从前者而言,这些准则就是伦理追求上的人的情节准则,道德价值上的诚实作为准则,教学关系上的均衡考量准则和人性设定上善的信念准则。从后者而言,这些伦理准则就是师生平等的准则,关系和谐的准则,教学公平的准则,个性完善的准则。但反思我国的教学现实,在教学过程中还存在许多违反这些伦理准则的问题,这些问题典型地表现为课堂中的教师中心主义,师生关系中的情感淡漠,教学活动中的工具主义,学习活动中的分裂主义,教学追求上的名利主义。这些问题不仅是教学问题,更是伦理问题,所以,我们要克服这些问题,就要改变以往的教学观念,达到新的要求,即从人学层面上讲,我们必须把学生的自然性和社会性、学生的理性和非理性、学生的生活方面和职业方面、学生的现在存在和将来存在统一起来,从整体上加以关照,着眼于培养和谐完美的人。从教学层面上讲,我们必须贯彻以下几个方面的基本原则,即活的教学过程原则,达到教而不教的教学效果原则、教师和学生双重发展原则、最大限度地开发学生潜能和培养学生创造力原则、尊重和培养学生鲜活个性原则。总之,我们要深入学生生命的深处,唤醒学生的主体意识和个体精神,通过教学这个环节,为我国社会主义现代化建设培养出性情优美、人性丰满、人格健全、知识渊博、技能高强、具有实践能力和创造素质的现代人才。关键词:教学教学过程伦理教师学生师生关系
刘亚敏[3](2004)在《大学精神探论》文中研究指明大学不仅是一个组织实体,更是一种精神存在。大学精神是大学的灵魂,是大学组织特性的标志,是大学之为大学的根本所在。然而,在大学与社会诸因素的多维互动中,大学所独有的精神意蕴却常常受到诸多影响和干扰而发生错位或失位。大学精神的式微,甚至失落是大学发展历程中时常面临的问题。随着大学由社会的边缘走向社会的中心,大学在获得前所未有的物质报偿的同时,大学精神也面临着越来越严峻的挑战,从而诱发了大学的本体危机。因此,对大学精神进行专题研究,不仅具有重要的理论价值,而且具有重要的实践价值和现实意义。本研究在界定大学精神内涵的基础上,以知识分子与大学的精神共契性为支点揭示了大学精神的核心要素;并通过考察大学与宗教、政治、经济等社会诸因素相互作用的历史,梳理了大学精神演变的轨迹;进而,对大学精神之“守”与“变”及其相互关系进行了理论分析,探讨了大学精神的现实境遇及培育问题。大学精神的内涵是本研究的逻辑起点和立论依据。近代意义上的大学从基督教信仰渊源中承继了信仰教化的使命,使大学在起源上就体现为一种“精神存在”。“精神”的本体论意义在于“精神是自由,是存在的自我超越,是质”。由此,大学精神是大学立足其本性,在自由地实现内在超越的过程中凝聚、体现出来的特质和风貌,是大学的质的规定性。大学与知识分子有不解之缘。在某种意义上,大学的起源与知识分子的精神诉求密切相关。在大学产生以后,知识分子与大学的联系更为密切。知识分子是大学精神的践履者、体现者和承载者,大学是知识分子的社区,是知识分子成长的摇篮。大学与知识分子的精神共契性决定了大学精神与知识分子精神是共通的,表现为自由、独立和批判精神。大学精神演变的历史,实际上是大学与社会诸因素相互作用的历史。在不同的历史阶段,社会主导性力量,如宗教、政治和经济等以不同的方式作用于大学,从而使大学表现出不同精神气质。在宗教成为社会主导力量之后,神学信仰与自治是大学与宗教发生作用的集中表现;当政治成为社会的主要干预力量时,大学面临着如何统一国家本位与学术本位的矛盾;当经济是社会发展的重要筹码时,大学极端地膨胀了服务功能,充当着服务站的社会角色。大学的本性——学术性与教育性决定了自由、独立和批判精神是大学应“执守”的精神。而大学的资源依赖性和脆弱性也决定了大学 I<WP=4>必须通过“变”以满足社会需要,维持自身的生存与发展。从系统论和冲突论的角度来看,大学必须有所“守”,“守”是大学之为大学的根本;也必须有所“变”,通过“变”从社会环境中获得维持生存与发展必需的物质、能量与信息;作为一个组织系统,大学具有的相对开放与适度封闭性决定了“守”与“变”是辨证统一的关系。 当今,文化市场化、管理科层化和知识专业化作为时代的主旋律在给大学带来巨大的物质利益和条件改善的同时,也使大学的本性受到了强烈的冲击,内在地体现为大学精神的消弭和失落。大学精神失落的根由在于,外部制度存在的弊端不足以为大学精神的守护提供现实可能性;大学人自身的精神放逐,从灵魂深处放弃了守护、彰显大学精神的使命。大学精神的培育需内外兼修。回归知识分子是大学精神建构的实质性要求,制度环境的革新则为大学精神的培育提供了可能的途径。从外部制度而言,民主政治的确立和市场经济体制的完善是大学精神培育的社会制度基础;从内部制度而言,大学应夯实固有的制度根基,即学术自由、大学自治与民主管理。
俞劲松[4](2001)在《比较北京车展和日内瓦车展》文中提出比较日内瓦车展和北京车展,有着许许多多不同,但最本质的,还是它们的目的和个性。北京车展是展示中国汽车工业成就的舞台,日内瓦车展则是汽年的盛宴,是汽车人士开拓眼界、启迪心智的论坛。 一个张扬 一个务实 北京车展热?
黄元森[5](2001)在《一个务实 一个张扬》文中指出法兰克福国际图书展览会自1949年创设以来,以其盛大的规模(190,000平方来)、丰富的展品、先进的服务设施堪称世界书展之冠。每届博览会约有30万名参观者,其中约12万名书业界决策人士是为贸易日的或寻求合作机遇而来,全球每年相当部分的版·权贫易足通过法兰克格国际书展达成的。近年来,该书展已成为中国出版单位硒跃参加、收获较大的一项活动。每年均有来自全国大部分省、市出版单位的数百人参展,贸易额也逐年上升。然而通过了解国际出版,对比国内出版业,总是让人心情难以平静。本刊特组织了三篇专文,从不同角度对中外出版做了比校,希望能众国内出版界同仁一些反思与启发。
二、一个务实 一个张扬(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、一个务实 一个张扬(论文提纲范文)
(2)教学过程中伦理问题探究(论文提纲范文)
独创性声明 |
摘要 |
Abstract |
一、引言 |
(一) 问题的提出 |
(二) 研究的目的 |
(三) 研究的意义 |
(四) 研究的过程和方法 |
二、相关文献综述 |
(一) 相关的教育伦理研究 |
(二) 相关的教师伦理研究 |
(三) 相关的教学主张 |
三、教学过程中基本的伦理命题 |
(一) 伦理学的基本命题 |
(二) 教学过程中基本的伦理命题 |
(三) 教学过程中基本伦理命题解析 |
四、教学过程中基本的伦理准则 |
(一) 伦理向度上的基本准则 |
(二) 教学向度上的伦理准则 |
五、对教学过程中伦理问题的现实反思 |
(一) 课堂中的教师中心主义 |
(二) 师生关系中的冷漠主义 |
(三) 教学活动中的工具主义 |
(四) 学习活动中的分裂主义 |
(五) 教学追求上的功利主义 |
六、教学过程中的伦理要求 |
(一) 人学层次上的要求 |
(二) 教学层次上的要求 |
注释 |
参考文献 |
后记 |
(3)大学精神探论(论文提纲范文)
摘 要 |
Abstract |
1 绪论 |
1.1 研究意义 |
1.2 研究方法 |
1.3 研究思路 |
2 大学精神的内涵 |
2.1 从大学的基督教信仰起源谈起 |
2.2 大学精神的实质性内蕴 |
3 知识分子与大学精神 |
3.1 人文知识分子:“知识分子精神”的完整表达 |
3.2 精神共契:知识分子与大学 |
4 大学精神演变的历史折射 |
4.1 早期形态的大学:精神之源 |
4.2 宗教笼罩下的大学:宗教信仰与大学自治 |
4.3 政治干预下的大学:国家本位与学术本位的矛盾与统一 |
4.4 经济力驱动下的大学:大学成为社会服务站 |
5 大学精神的“守”与“变” |
5.1 大学精神之“守” |
5.2 大学精神之“变” |
5.3 大学精神之“守”与“变”的辨证关系 |
6 大学精神的时代境遇及培育 |
6.1 大学精神的时代境遇 |
6.2 内外兼修:大学精神的培育 |
结语 拯救大学:还原精神之本质 |
致 谢 |
参考文献 |
附录 1 攻读博士学位期间发表论文目录 |
四、一个务实 一个张扬(论文参考文献)
- [1]杨静茂一切终归要艺术[J]. 许敏,孟繁红. 新华航空, 2009(05)
- [2]教学过程中伦理问题探究[D]. 吕朝龑. 西北师范大学, 2004(01)
- [3]大学精神探论[D]. 刘亚敏. 华中科技大学, 2004(03)
- [4]比较北京车展和日内瓦车展[N]. 俞劲松. 经济日报, 2001
- [5]一个务实 一个张扬[J]. 黄元森. 出版参考, 2001(01)