乡村建设的伦理之维 ——梁漱溟乡村建设理论的伦理蕴涵与时代价值

论文摘要

在所有的新儒家学者中,梁漱溟是一个典型的知行合一的实践者,因此,在力行儒家文化精神的意义上,他被视为“最后的儒家”。他的代表作《乡村建设理论》建立在身体力行的基础上,理论意义与实践价值并举,其间蕴涵了丰富的伦理意味。在梁漱溟看来,中国传统社会组织伦理本位、职业分途的基本特性在近代西方思想传入后遭受极大破坏。由于乡村是中国传统伦理精神形成和孕育的基本单位,因此,建设新社会组织需要从乡村伦理入手开展自救式的乡村建设运动。乡学、村学沿袭传统的“乡约”思想,建立在中国固有精神的基础上,吸收西方团体和科学的优点,是一个融合中西的“新礼俗”式组织。在梁漱溟伦理视角的剖析下,中国传统的自由、平等、权利、义务等观念不仅与西方精神不冲突,恰恰是西方精神更为合理的发展方向。在政治问题解决的实践过程中,梁漱溟突出强调对知识分子的尊崇,体现了“人治的多数政治”。在乡村建设的经济实践中,“乡农学校”激发农民进取心、倡导“合作主义”信仰、“熟习”推动科教融化和“信任”促进金融流通等,都是从乡村社会的伦理特征出发提出的路径设定。梁漱溟以伦理为切入点试图建立“新礼俗”解决中国存在的问题,其观点有其显见的历史局限性。但是,这一特定的思考路径给当前我国正在进行的社会主义“新农村”建设提供了很多有益的参考,具体表现在以下几个方面:发挥传统伦理资源优势,加强农村道德建设;启发农民自觉,加强地方自治;倡导“合作”意识,增强农村竞争力;身体力行,实现理论与实践的真实结合。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 引言
• 第一章 梁漱溟乡村建设思想概述
• 1.1 梁漱溟乡村建设思想源流略论
• 1.1.1 家庭经历:长期的儒家理想主义熏陶
• 1.1.2 历史背景:文化是中国社会崩溃的关键所在
• 1.2 乡村建设理论的主要内容
• 1.2.1 救中国先救农村
• 1.2.2 乡农学校的教育功能
• 1.2.3 团体组织
• 第二章 梁漱溟乡村建设的伦理动因
• 2.1 中国传统社会组织构造的伦理特性
• 2.1.1 伦理本位
• 2.1.2 职业分途
• 2.2 近代以来西方思想传入对中国传统社会结构的冲击
• 2.3 乡村伦理关系的"破坏"与"救济"
• 第三章 梁漱溟乡村建设的伦理实践
• 3.1 建立旨在恢复中国传统固有精神的新社会组织构造:乡村组织
• 3.1.1 乡村组织的组织原理
• 3.1.2 乡村组织的具体形式
• 3.1.3 乡村组织的作用
• 3.2 政治问题解决中的伦理特质:知识分子的尊崇地位
• 3.3 经济问题解决的伦理路向:进取与合作
• 3.3.1 激发农民进取心
• 3.3.2 倡导"合作主义"信仰以促进经济合作
• 3.3.3 "熟习"推动科教融化
• 3.3.4 信任促进金融流通
• 第四章 梁漱溟乡村建设理论的伦理反思与价值理解
• 4.1 乡村建设理论的历史局限与伦理批判
• 4.1.1 道德的本位主义诉求
• 4.1.2 道德的理想主义信仰
• 4.1.3 依靠封建伦理实现新社会
• 4.1.4 "新礼俗"不同于社会组织构造
• 4.2 乡村建设理论对社会主义新农村的借鉴价值
• 4.2.1 发挥传统伦理资源优势,加强农村道德建设
• 4.2.2 启发农民自觉,强化地方自治
• 4.2.3 倡导"合作"意识,增强农业竞争力
• 4.2.4 起而践行,理论与实践的真实结合
• 结论
• 参考文献
• 致谢
• 攻读硕士学位期间发表论文