导读:本文包含了新神话主义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:新神话主义,神话重述,互文性
新神话主义论文文献综述
李兴,朱晓明[1]（2019）在《从互文性角度解读《白蛇:缘起》中的“新神话主义”》一文中研究指出《白蛇:缘起》作为一部贴合"新神话主义"创作理念的国产动画电影,以重述"白蛇神话"为创作内核,并糅合了众多中国文化元素,使得影片不仅在声画效果方面引人入胜,在剧情和内容上更是颇具深度与新意,带有中国文化独特的厚重感。本文主要从互文性角度解读《白蛇:缘起》中的"新神话主义",通过分析影片与其他文本之间的相互关系,思考基于神话形态的元素运用如何更好地使创作者和观众产生互文性愉悦。(本文来源于《电影文学》期刊2019年11期）
周玲[2]（2018）在《《魔戒》与新神话主义》一文中研究指出神话是人类先民们借助想象和运用想象将自然加以形象化的产物,是人类对外部世界主观朦胧的解释,也是宗教与文学的源头。20世纪兴起的生根于传统神话题材进而再进行创作的新神话主义的浪潮席卷全球,诞生了不少璀璨世界文学的明珠,而J.R.R.托尔金所着的《魔戒》是公认最耀眼的一颗。依据新神话主义的相关理论并结合作品文本与影视作品,探讨新神话主义这一浪潮背后所折射的"复兴与回归"的文学主旨。在市场化与工业化的社会背景下,新神话主义将如何为当代精神文明世界的建设做出有益贡献,这值得我们为之深入思考与研究。(本文来源于《大观(论坛)》期刊2018年09期）
陈吕[3]（2018）在《“新神话主义”视野下中国当代玄幻剧的研究》一文中研究指出神话起源于先民时代,与人类历史的发展息息相关,但每个时代对于神话的解读呈现出不同特征。伴随着影视科学技术的快速发展,传播载体的多元化,神话传播范围更快更广。在20世纪90年代“新神话主义”文化浪潮下,全世界开始展开“神话重述”活动。颠覆传统神话价值观,解构和结构传统神话含义,体现当代神话价值。在此影响下,中国玄幻剧的创作结合中国传统神话元素,对传统神话的现实意义进行重新解读和价值重估。本文试图从新神话主义与玄幻剧的创作、玄幻剧的叙事特色、玄幻剧的文化意义、玄幻剧的发丝四个方面深入解读玄幻剧中传统的民族精神和民族文化。(本文来源于《南昌大学》期刊2018-05-01）
王馨莹[4]（2016）在《枪炮与玫瑰：影像中的“新神话主义”》一文中研究指出◎在影片《巴霍巴利王：开端》中，人物服饰、妆容甚至歌舞片段均以印度传统文化审美为参照，《封神传奇》则因神话与游戏母题的融合而产生了流行文化在审美趣味方面的全面领潮。◎“新神话主义”更广泛的题材包容性与丰富的影像呈现方式使得电影的想象空间进一步拓(本文来源于《中国艺术报》期刊2016-08-10）
王颖慧[5]（2015）在《西方新神话主义作品《哈利波特》系列中的中国文化元素研究》一文中研究指出作为一种反西方中心主义的文化运动,新神话主义的出现无疑为其他被西方社会压抑已久的非基督教文化的复兴提供了契机,中国文化的复兴思潮也不断涌现。本文通过研究新神话主义代表作品《哈利波特》中的中国文化元素来发掘中国文化复兴的迹象,进而提出中国文化复兴面临的挑战与应对措施。(本文来源于《雪莲》期刊2015年35期）
龙承帅[6]（2015）在《论新神话主义语境下国产仙侠游戏对中国神话的重述》一文中研究指出新神话主义在当代的风行召唤着神话的归来。在当代新神话主义语境下,神话的重述已与以内容及创意为重的文化生产发生了千丝万缕的联系:神话的楔入丰富了游戏的文化意涵与内容创意,并随着其全球性的娱乐消费,完成了一次文化层面上的传播;而游戏本身作为当代集影视、动画、音乐等数字化形式于一体的新兴大众文化消费产业,将沉寂已久的神话再次激活,并赋予其新意。神话,最终在数字化消费中完成了在当代的重述。因此,本文着眼于我国当代兴起的新神话主义思潮,通过分析以《仙剑奇侠传》、《古剑奇谭》、《轩辕剑》系列为典型代表的国产仙侠角色扮演游戏(Role-Playing Game),分别对新神话与仙侠RPG的特征进行归纳,并对仙侠RPG中涉及的神话重述手法进行演绎与归纳,以期仙侠RPG自由开放且颇具匠心的神话叙事设置能为我国其他艺术形式的神话重述提供借鉴模式,并凭借电子游戏的大众化的娱乐消费与传播,推动凝聚于中国神话叙事之中的民族文化在新神话主义思潮下的全球化传播,为中西跨文化传播提供建议与思路。本文分五个章节来论述新神话主义语境下国产仙侠游戏对中国神话的重述:第一章主要对传统意义上的神话与“新神话”进行详细阐释。首先,明确传统意义上的“神话”概念,并涉及到对“中国神话”的定义与中国神话的自身的特征这两个层面的分析与总结。前者是对中国神话范畴的一个限定;后者则是意在寻找新神话对中国神话前文本重述的切入点。其次,定义“新神话”的概念,并通过对传统神话的对比,总结出当代“新神话”的特征,为电子游戏对神话的重述提供理论基础与条件。第二章主要围绕国产仙侠RPG展开讨论。首先,对“仙侠RPG”进行定义,并从文化心理与叙事特征上厘清“仙侠”这一概念;其次,从心理学与叙事学角度探寻RPG倍受玩家青睐的共性原因;再次,对仙侠RPG进行个性分析,总结国产仙侠RPG富含华夏文化因素的个性特征。第叁章重点分析仙侠RPG是如何对中国神话进行重述的。主要分为两部分:第一部分,研究仙侠RPG的数字化技术对中国神话前文本中神话形象与神话情境在视觉层面上的重述;第二部分,结合仙侠RPG的叙事情节,对比中国神话前文本,对神话叙事情节的重述手法进行演绎与归纳,以期为其余的新神话主义作品的创作提供典型范例。第四章则对仙侠RPG对中国神话重述产生的意义进行归纳,指出其积极意义主要有两点:其一是电子游戏所采用的超文本叙事技术对中国神话的分别从整体与局部层面进行立体式的激活;其二则是仙侠RPG作为文化产品,其本身内部对华夏文化进行着整合,并随着游戏的大众消费而进行传播。其消极意义则在于游戏的娱乐性与消费性对文化性的削弱,并列举“叁剑”游戏开发商们对游戏娱乐层之于文化层的消极影响所采取的实际应对办法,为电子游戏的文化层如何在娱乐层中凸显提供一个思路。第五章则主要对仙侠RPG中西跨文化传播的遭遇进行分析与反思。中国仙侠RPG远渡重洋却被西方主流文化价值观予以边缘化,实则是中西方的文化鸿沟导致的结果。通过对西方文化主流价值观的分析,并结合相对成功的游戏案例,希望能为新神话主义语境下中国仙侠RPG或其他神话重述作品的跨文化交流提供文化切入点,能对华夏文化的全球化传播有所裨益。(本文来源于《四川师范大学》期刊2015-04-25）
秦莉[7]（2013）在《从新神话主义角度解读《纳尼亚传奇》》一文中研究指出神话是文学的最初形态,是人类文明的源头。神话以其丰富多彩的内容,乐观积极的态度,优美动人的故事情节,天马行空的想象,滋养着后世一代又一代人们的精神生活。20世纪是神话复兴的世纪,一大批姿态各异的新神话主义作品相继问世,其中,C.S.路易斯创作于50年代的《纳尼亚传奇》七部曲就是这股潮流的早期代表作品之一。本文依据新神话主义相关理论对这部新神话主义的奠基作品进行分析阐释,力图准确把握文本对多重神话元素的吸收与拼贴,传统与现代精神的融合等问题。文章分为序言、正文、结语叁个部分。序言主要介绍作者C.S.路易斯及其《纳尼亚传奇》的文学史地位、价值、研究现状以及研究方法和意义。正文第二部分重点探讨文本对多重神话元素的吸收与拼贴。其中第一小节基督教神话场域的创设，从基督教教义、思想的贯穿和基督教神话模式的效仿两个方面进行阐述。第二小节为对其它神话元素的吸收融合,分别从希腊神话、凯尔特神话、北欧神话叁种不同类型的神话入手进行探讨。正文第叁部分为传统与现代精神的融合。第一小节为多元神话构建故事文本,从基督教《圣经》故事为中心的叙事框架和多元神话元素的融合等方面解读文本思想的多元和复杂性-第二小节为现代价值观的渗透和植入。以神话的现代表现模式和神话内涵在现代文学中的回归两个方面,审视文本现代价值观的构建。结语部分把文本放到后现代视野中,把文本分析与广阔的历史文化语境结合起来加以阐释。新神话以其对传统的回归和创新,对人类精神世界的关照,充分呼应了现代人文化寻根的精神需求,在当今新神话主义方兴未艾的文化背景下,对新神话主义作品进行多角度解读,无论对于这一新兴事物的完善和发展,还是对人类精神文明的建设都具有十分重要的价值和意义。(本文来源于《山西师范大学》期刊2013-04-12）
秦莉[8]（2012）在《浅析魔幻电影与新神话主义》一文中研究指出本文把研究对象定位在魔幻电影和"新神话"现象的交点上,以求深入地探讨影像文化中神话思维特质和生态智慧,以及投射出的现代城市民众的心理状态与价值取向。现代理性社会中,神话是否有基础、有必要得以复兴,又该以何种形式加以扩展与传播,神话的复兴对于现代都市人群的心理又会产生何种影响,这都是本文值得思考的内容。(本文来源于《青春岁月》期刊2012年24期）
李小娟[9]（2012）在《“新神话主义”与“重述神话”研究的现状与未来》一文中研究指出"新神话主义"在文学、影视、动漫、游戏等多个领域都有突出表现,2005年启动的"重述神话"全球出版项目,则是"新神话主义"在文学领域的集中表现。"新神话主义"及其引发的"重述神话"以其独特的魅力拥有庞大的受众群,已然成为大众文化的主流。但是,这一浪潮下的作品不尽如人意,对其研究也存在着诸多误区。立足当下,对其发展经验进行总结,才能更全面地把握它的研究现状,并引领其未来发展。(本文来源于《重庆叁峡学院学报》期刊2012年02期）
杨璐[10]（2010）在《新神话主义浪潮下电视奇幻剧的兴起与展望》一文中研究指出神话作为一种植根于人类本性的思维方式和对待自然万物的情感方式,一直是文学与艺术创作的母题。进入工业社会,物质主义和功利主义遮蔽了人们对神圣性的向往,导致了信仰与神话的衰落。然而,技术发展犹若脱缰野马,"科学理性"的异化力量(本文来源于《中国电视》期刊2010年11期）
新神话主义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
神话是人类先民们借助想象和运用想象将自然加以形象化的产物,是人类对外部世界主观朦胧的解释,也是宗教与文学的源头。20世纪兴起的生根于传统神话题材进而再进行创作的新神话主义的浪潮席卷全球,诞生了不少璀璨世界文学的明珠,而J.R.R.托尔金所着的《魔戒》是公认最耀眼的一颗。依据新神话主义的相关理论并结合作品文本与影视作品,探讨新神话主义这一浪潮背后所折射的"复兴与回归"的文学主旨。在市场化与工业化的社会背景下,新神话主义将如何为当代精神文明世界的建设做出有益贡献,这值得我们为之深入思考与研究。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
新神话主义论文参考文献
[1].李兴,朱晓明.从互文性角度解读《白蛇:缘起》中的“新神话主义”[J].电影文学.2019
[2].周玲.《魔戒》与新神话主义[J].大观(论坛).2018
[3].陈吕.“新神话主义”视野下中国当代玄幻剧的研究[D].南昌大学.2018
[4].王馨莹.枪炮与玫瑰：影像中的“新神话主义”[N].中国艺术报.2016
[5].王颖慧.西方新神话主义作品《哈利波特》系列中的中国文化元素研究[J].雪莲.2015
[6].龙承帅.论新神话主义语境下国产仙侠游戏对中国神话的重述[D].四川师范大学.2015
[7].秦莉.从新神话主义角度解读《纳尼亚传奇》[D].山西师范大学.2013
[8].秦莉.浅析魔幻电影与新神话主义[J].青春岁月.2012
[9].李小娟.“新神话主义”与“重述神话”研究的现状与未来[J].重庆叁峡学院学报.2012
[10].杨璐.新神话主义浪潮下电视奇幻剧的兴起与展望[J].中国电视.2010