屠隆研究

论文摘要

屠隆（1543-1605）,字长卿、后改字纬真,浙江宁波人,明代著名文学家。他是隆、万年间,晚明文学思潮兴起之初,一位开风气之先的作家。他的文学理论和创作都表现出开辟新风气的特征,在明代文学发展史上占有重要位置。本文第一章讨论屠隆思想与心态。晚明文学与中国古代文学传统相比较,有着鲜明的特色,这种特色是晚明文人所具有的不同于一般传统文人心态反映到文学上形成的。屠隆青壮年时期受儒家政治思想的影响,对人生抱有宏大的理想和炽热的激情,但是在其短短几年的仕宦生涯中,由于当时恶劣的政治环境的挤压,他思想中追求精神自由、向往适意生活的因素开始和庄禅思想结合起来,逐渐形成了屠隆疏离政治、摆脱传统价值观束缚的新的人生追求。发生在屠隆身上的变化,代表了晚明文人心态发展变化的趋势;屠隆新的人生价值取向和生活态度对当时文人产生了一定的影响。第二章讨论屠隆文学思想。屠隆文学思想经历过两个阶段:早期受文学复古理论影响颇大,但对当时复古文学弊病以及某些僵化的复古理论提出了批评;后期逐渐脱离复古理念的羁绊,阐释了“性情”与文学、“性灵”与文学以及“自适”创作审美目的等方面问题,表达出比较系统的性灵文学观。第三章讨论屠隆的诗文创作。屠隆自抒胸臆的诗文创作与其理论阐发是互为表里,可以互相印证的。他的诗歌高华俊丽,以才情取胜,充分表达了诗人自己的个性和情怀;另外有一些向民歌学习的小诗描写各地风土人情,明白晓畅,富于生活气息。屠隆是晚明较早创作小品文和清言的作家,这些散文有的充满谐谑调笑的意味,有的显示出文人旷达的情怀,有的表达文人的庄禅旨趣,皆能从中见出屠隆本人的性情,洵为性灵之作。其总体艺术上具有词句清丽,文风洒脱的特色。第四章讨论屠隆的戏曲文学艺术。晚明戏曲文学大盛,屠隆是当时著名的戏曲家之一。他的三部传奇也像诗文一样是自写情怀的作品,有很强的自传性,但也因此忽略了戏曲文学独特的艺术规律,表达了当时文人的人生情怀但却并不适合舞台表演。这种创作倾向也偏离了他自己的理论表述,屠隆在戏曲理论中宣扬戏曲“雅俗并陈”的特征,这是符合戏曲文学本质的,同时他提出的“双美”说对此后王骥德等人的调和音律与文辞的观点有直接影响。结语部分总括论文的主要观点,给屠隆在晚明文学史上一个相对准确的地位,并指出对这位开晚明文学风气的作家,不应该忽视。论文主要从文人心态、文学思想以及文学创作三个方面系统地讨论屠隆的为人与为文,旨在勾勒出屠隆在晚明文学史上的作用和地位,并力求通过对屠隆个体的剖析,以小见大,揭示明代文学在万历初年的变化历程及其原因。为了补充

论文目录

• 中文摘要
• Abstract
• 绪论
• 第一章 屠隆思想与心态研究
• 第一节 屠隆的三教融合论
• 第二节 屠隆的社会政治思想
• 第三节 屠隆与隆万之际文人心态
• 第二章 屠隆与隆万之际文学思潮
• 第一节 屠隆对文学复古理论的批评与修正
• 第二节 屠隆的性灵文学思想
• 第三节 屠隆与隆万之际诗文观念革新
• 第三章 性灵文学的前驱：屠隆诗文创作
• 第一节 屠隆的诗歌创作
• 第二节 屠隆的散文艺术
• 第四章 屠隆戏曲文学创作
• 第一节 书怀写愤：屠隆与晚明戏曲文学思潮
• 第二节 文词派殿军：屠隆戏曲创作与理论的差距
• 结语
• 附录一：屠隆家世生平考略
• 附录二：屠隆交游考
• 参考文献
• 致 谢