西方哲学史有关“人的创造性”观念形成浅析

论文摘要

随着时代的发展和进步,21世纪人类进入信息时代,新科学、新技术的发展也为人类创造了巨大的物质财富,而人类创造性的重要性亦越来越被广泛认可。人类的文明史实质是人类的创造的结果,创造性是人性的最高体现之一。目前其他领域对创造概念的关注日益增多,但哲学界并未将创造概念纳入基本范畴之内。无论从认识论还是从本体论来说,创造都是值得讨论的问题。鉴于西方创造概念出现早于中国,早期被限于“神创论”的范围,“人的创造性”观念何时出现和形成成为关键,为此,有必要对哲学史上创造概念的发展做必要的梳理。本文粗略地以十九世纪之前西方哲学史演变的线索,去探索哲学对创造问题的认知。本文在界定了“创造”、“创造性”、“想象”、“联想”及“能力”、“人的创造性”观念等概念的基础上,首先从古希腊神话及基督创世着手,描述西方“神创论”的出现与肯定人的主观意志的观念并行；阐述了即使中世纪强化了上帝的创造性,也出现了肯定“人的创造性”的萌芽认知；然后分析了文艺复兴和启蒙运动的发展,以及科学从哲学母体分离为研究人的创造性开辟了通道；最后详尽地论述了十八世纪至十九世纪“人的创造性”的这一观念形成的基本线索。本文的贡献是以西方“神创论”的出现到“人的创造性”观念形成这一主题出发,较详尽梳理了近代以前的西方哲学史与创造相关的问题,揭示了“人的创造性”观念的形成并非完全在哲学的内部完成,而是在科学的研究的出现、生物进化论的诞生和心理学的发展共同作用下促成。

论文目录

• 中文摘要
• ABSTRACT
• 第1章 绪论
• 1.1 问题的提出及选题的意义
• 1.1.1 问题的提出
• 1.1.2 选题的意义
• 1.2 相关概念辨析及研究现状
• 1.2.1 相关概念辨析
• 1.2.2 国内外研究现状
• 1.3 研究的思路、方法与创新之处
• 1.3.1 研究的思路与方法
• 1.3.2 文章的创新点
• 第2章 创造的"神创论"阶段
• 2.1 古希腊哲学中神创论
• 2.1.1 古希腊神话中神的创造性
• 2.1.2 普罗泰戈拉认为人是世界的中心
• 2.1.3 柏拉图对人的主观意志的肯定
• 2.2 前基督期首提"造物"的概念
• 2.2.1 上帝创世
• 2.2.2 人借助与造物主的关系获得创造性
• 2.2.3 中世纪强化上帝的创造性
• 2.3 奥古斯丁——希望的曙光
• 2.3.1 奥古斯丁有限地发现了人的创造性
• 2.3.2 奥古斯丁时间观中的"心灵的伸展"
• 第3章 文艺复兴与人的"创造"概念的初步形成
• 3.1 创造概念与文艺复兴
• 3.1.1 文艺复兴彰显人的创造成果
• 3.1.2 张扬人性为肯定人的创造性奠定基础
• 3.1.3 乔叟有关"人的创造"概念的首次使用
• 3.2 罗吉尔·培根、笛卡尔对科学创造方法的贡献
• 3.2.1 罗吉尔·培根有关实验的原则
• 3.2.2 笛卡尔对人的主体地位的确立
• 3.3 霍布斯和洛克对创造研究的贡献
• 3.3.1 霍布斯——研究人的想象力的第一人
• 3.3.2 洛克对联想的研究
• 3.4 研究的发明与研究者的概念为肯定人的创造性奠定基础
• 3.4.1 弗兰西斯·培根以学术对抗权威
• 3.4.2 以思辨为人注意的科学家阶层形成
• 3.4.3 研究者的概念肯定了自由探索的范式
• 第4章 十八世纪哲学界对研究活动和创造能力的新认知
• 4.1 卢梭和亚当·斯密对人的能力的理解
• 4.1.1 卢梭对人的天赋才能的认知
• 4.1.2 亚当·斯密对创造理性的肯定
• 4.2 拉美特利重新诠释人的创造价值及其局限
• 4.2.1 拉美特利对创造的诠释
• 4.2.2 机械论的影响降低了人的创造价值
• 第5章 进化论和天才论出现宣告彻底战胜"神创论"
• 5.1 为进化论提供依据的马尔萨斯生存竞争概念
• 5.1.1 马尔萨斯的思想和研究
• 5.1.2 马尔萨斯的生存竞争概念挑战"神创论"
• 5.2 达尔文的生物进化论彻底否定"神创论"
• 5.2.1 生物进化论的形成
• 5.2.2 达尔文对创造的环境选择解释
• 5.2.3 适者生存理论的意义
• 5.3 创造"天才论"——"人的创造性"观念正式形成
• 5.3.1 打破"神创论"的经验研究
• 5.3.2 创造是人的天赋能力
• 5.3.3 高尔顿理论的局限性
• 第6章 结论
• 参考文献
• 致谢
• 作者简介
• 攻读学位期间发表的论著及获奖情况