论文题目: 绝对价值观念如何可能？——迈农的对象理论和胡塞尔的价值现象学探究
论文类型: 博士论文
论文专业: 伦理学
作者: 刘尚明
导师: 冯平
关键词: 绝对价值观念,情感,意向性,呈现,对象,现象学,构造,生存方式
文献来源: 复旦大学
发表年度: 2005
论文摘要: 19世纪中叶起,哲学凸现了价值论研究,而绝对价值观念的寻求尤其成为它关注的焦点。因为,在迈农、胡塞尔等哲学家看来,如果价值观念是心理的、情感的、历史的,那么它就是相对的,如果价值观念是相对的,那么,人类生活就没有指南,如果哲学没有给人类生活以指南,那么它就没有意义。 需要证明有一个绝对、客观的价值观念存在,这是许多价值哲学家的共识。然而,如何证明它,则智者见智、仁者见仁。这时期哲学家所面对的是价值的认识论问题,它由休谟的三个问题域构成,其问题的焦点在于:相对的情感如何吏绝对的价值观念成为可能。自然主义、情感主义、心理主义、直觉主义都没有能很好的应对这个问题。他们要么怀疑这种绝对价值观念存在,从而走上相对主义,要么就陷入脱离人自身价值与意义的客体主义。 在认识论框架下,迈农与胡塞尔解决这个问题表现出非凡的智慧。他们在意向性理论基础上,从不同角度探讨:相对的情感如何使绝对价值观念成为可能。前期,迈农运用意向性理论和心理学,认为价值只存在于个体之中,价值只有个人性可言,而后期,他把绝对价值观念置于对象理论下来讨论,运用了“呈现”理论,“内容”理论,认为,价值的非个人性是可能的。在他看来,绝对价值观念被情感意向性呈现。胡塞尔则一开始就认为绝对价值观念可能,而且有必要作为自己研究的任务,为此,他批判了价值论自然主义,包括价值的客观主义和心理主义,开创了现象学方法,把价值论的研究域还原到“评价及其相关项”中,认为,价值作为意向性对象是绝对的、客观的。在他看来,绝对价值观念被情感意向性构造。他还发展了一种形式价值论来保证绝对价值观念的可能性。 然而,迈农和胡塞尔用这种方式得出的绝对价值观念就可以给我们生活以指南了吗?如果遵从胡塞尔的现象学方法:“回到事情本身”,那这“事情本身”可能并不是“意识”,而是“生活”。在生活一实践的界面上,绝对价值观念如何可能呢?绝对价值观念作为人类的生存方式,它的可能性蕴含在立足于社会历史的实践追求中。
论文目录:
题记
目录
中文摘要
英文摘要
导论
一、研究问题与任务的指明
二、国内外资料综述
三、论文内容与结构安排
第一篇 建构绝对价值观念何以必要?
第一章 哲学研究价值问题和绝对价值观念的必要性
一、哲学研究价值问题的必要性
(一) 哲学的困境
(二) 人的生存论危机
二、哲学研究绝对价值观念的必要性
第二章 胡塞尔对绝对价值观念的追求
一、绝对价值观念的追求
(一) 哲学作为严格的科学：表征绝对价值观念的哲学观
(二) 欧洲的危机：绝对价值观念和意义的缺失
二、批判自然主义、历史主义、心理主义
(一) 对自然主义哲学的批判
(二) 对历史主义与世界观哲学的批判
(三) 对以休谟为代表的心理主义和经验主义的批判
第三章 直觉主义与情感主义：价值是绝对的抑或是相对的?
一、直觉主义承认价值的绝对性而否认价值的相对性
二、情感主义怀疑价值的绝对性而承认价值的相对性
三、非个人价值的寻求：迈农对直觉主义和情感主义的置疑
第二篇 建构绝对价值观念何以可能?
第四章 洛采、文德尔班、李凯尔特：绝对价值观念是超验的抑或是先验的?
一、洛采的超验唯心主义的方式
二、文德尔班的先验唯心主义的方式
三、李凯尔特摇摆于先验唯心主义和超验唯心主义
四、布伦塔诺的经验自明性方式
第五章 迈农：以对象理论为中心建构绝对价值观念
一、迈农及其理论地位
二、对象理论及绝对价值观念的呈现
(一) 什么是对象?对象具有什么特征?
(二) 对象的分类
(三) 心理体验及对象的呈现、绝对价值观念的呈现
三、价值判断的合理性
四、价值的个人性和非个人性
第六章 胡塞尔：以现象学建构绝对价值观念
一、胡塞尔追求绝对价值观念的现象学方法
(一) 现象学还原法
(二) 意识的意向性法
二、胡塞尔对“绝对价值观念”的现象学分析
(一) 奠基关系
(二) 对“绝对价值观念”的现象学分析
(三) 绝对价值观念是如何被构造的?
三、绝对价值观念的形式论——形式价值论和形式实践学
(一) 对休谟和康德的批判
(二) 形式价值论和形式实践学
第三篇 迈农和胡塞尔建构绝对价值观念方式的局限与启示
第七章 迈农和胡塞尔绝对价值观念建构方式的局限性
一、胡塞尔和迈农的“意向性”
二、胡塞尔的价值“奠基”关系与迈农的价值“预设”关系
三、价值作为属性或对象?
第八章 面对实事本身
参考文献
后记
论文独创性声明
发布时间: 2005-09-19
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