论文摘要
和谐是人类社会共同追求的理念。本文以法哲学的视角入手,对中国传统法中的和谐价值从德治、民本思想、慎刑、无讼,法律原则等层面进行了考察研究。对以“天人合一”、“贵和”、“以德配天”为原点的和谐思想的产生与发展进行了梳理,对立法层面中“和”的制度设计以及司法层面中“和”的实施保障进行了剖析,阐述了天理、国法、人情融为一体的中国传统法中的和谐价值对中国古代社会运行机制产生的作用力。本文认为,中国古代传统法律文化中蕴涵着忠孝、诚信、贵和求安、关注生命、化解争端等内容丰富的和谐精神,这些和谐精神的法制实现即是协调和平衡德与刑的关系;礼与刑的关系;君与民的关系;吏与民的关系。可以说,这是一种在儒家大一统思想指导下,融合了其他各学派主张的多元化的价值体系。在这个价值体系中,贵和是精神层面的需求,求和是制度保障的落实。在贵和的共识下,求和的过程是传统法中和谐价值的不断演进至完善的过程。中国古代思想文化、政治法制之所以有其生生不息的顽强的生命力,就在于中国古代社会是以和谐的理念去管理社会秩序,设定伦理规范。中国传统法之和谐价值的基本体现就在于,既肯定冲突与不和的现实存在,又在不和中求和,在维护君主专制政权长治久安的前提下,整合一个个对立的矛盾关系,以天理、国法、人情的融合来定分止争,谨慎用刑,息讼止讼,分配社会资源,稳定社会秩序。这种过分注重整体利益的价值取向虽然与今天提倡以人为本、公平竞争的理念有着本质的差异,但在中国传统社会进程中却符合社会运行机制的要求,缓和了各种矛盾冲突,维持了社会秩序的稳定,客观上也有利于民意民生。因此,值得我们关注和借鉴。
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中文摘要英文摘要引言一、问题的缘起二、选题的针对性三、对和谐的认识四、理论框架五、研究综述第1章 德治:传统法的和谐之本1.1 和谐思想的理论元点1.1.1 天人合一:自然和谐1.1.2 敬天保民:社会和谐1.1.3 贵和持中:人伦和谐1.2 德治情结1.2.1 家国同构的宗法型社会基础1.2.2 重德崇礼的文化基础1.2.3 民众日常生活中的伦理观念1.3 德治历程1.3.1 德治的历史演进1.3.2 道德与法的融合:和谐思想对法制建构的影响1.3.3 德主刑辅的互补互动1.4 以和谐为内涵的德治特征1.4.1 政治特征:伦理等级的定位1.4.2 法律特征:情、理、法的统一1.4.3 人治特征:贤人政治与吏治1.5 本章小结第2章 民本:传统法的和谐推进2.1 基本问题厘清2.1.1 民本释义2.1.2 民本与君本2.1.3 民本与农本2.1.4 民本与人本2.2 传统法中的民本思想2.2.1 民本思想的提出2.2.2 民本思想中的和谐内涵2.2.3 以和谐为核心的民本思想的法律实践2.2.4 “民本”向“民权”的跨越2.3 民本思想之和谐2.3.1 民本思想中和谐价值实现的影响因子2.3.2 传统法中民本思想的和谐价值取向2.4 本章小结第3章 慎刑:传统法的和谐制度保障3.1 “慎刑”释义3.1.1 “慎”字源流考3.1.2 “慎刑”新界定3.2 以大德而小刑的立法之“慎”达致和谐3.2.1 “明德慎罚”促进社会和谐3.2.2 “滥刑”破坏社会平衡3.3 以阳德阴刑的程序之“慎”保障和谐3.3.1 矜老恤幼:慎刑的人伦观照3.3.2 谨慎断狱:慎刑的人性依据3.3.3 悯囚宽赦:慎刑的民意基础3.4 慎刑之和谐3.4.1 以“和谐”为目标3.4.2 以“刑罚世轻世重”为准则3.4.3 以“礼乐刑政、综合为治”为制度保障3.4.4 “慎刑”推动了天理、国法、人情合一的社会运行模式3.5 本章小结第4章 无讼:传统法的和谐追求4.1 以无讼致大同社会的理念4.1.1 无讼的理念4.1.2 社会的认同4.2 无讼的社会基础4.2.1 以宗法血缘伦理关系为核心4.2.2 以教化为前提4.2.3 以“和为贵”、“和而解”为价值取向4.2.4 以家国同构的社会环境为支撑4.3 以“限讼”、“息讼”达无讼的制度设计4.3.1 限讼:防范争讼4.3.2 息讼:调解止讼4.4 无讼之和谐4.4.1 思想层面:道德的实现4.4.2 民众层面:贵和求安4.4.3 整体社会效果:集中司法资源4.5 本章小结第5章 礼法融合的法律原则:传统法的和谐精神5.1 亲亲:亲情伦理与法的冲突与融合5.1.1 告奸与亲属相隐的和合5.1.2 孝与忠的和合5.1.3 存留养亲与国家刑罚权的和合5.1.4 复仇与孝亲伦理的和合5.2 尊尊:身份等级与法的冲突与融合5.2.1 法自君出与“王子犯法与庶民同罪”5.2.2 贵族官吏的司法特权与法律对特权的监察5.2.3 良贱有别与上不凌下5.3 对礼法融合的再审视5.3.1 天理、人情入法的价值取向5.3.2 追求和谐的积极价值5.3.3 强求和谐的消极影响5.4 本章小结结语后记攻读学位期间发表论文参考文献详细摘要
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