北宋“文字禅”研究

论文摘要

“文字禅”是北宋禅宗的基本形态之一,代表当时禅学发展的主流。它是指借助语言文字表达禅宗旨意、禅修见解、禅悟意境乃至禅宗历史等内容的各种文体形式和传法风尚。它以“绕路说禅”为特点,以“代别”、“拈古”、“颂古”、“评唱”为主要表现形式,旨在阐述禅法思想。从“文字禅”的兴起原因上看,它是北宋时期内外因素共同作用的结果。从内部因素看,在继承和发展前代文化的时代任务中,它从解读古“公案”的基础上应运而生,是禅宗发展的必然趋势,反映出从“不立文字”到“不离文字”的变化,及其运用语言文字表达“不立文字”的特点；同时与禅师的禅学造诣、文化素养及其禅宗教化的需要密切相关。从外部因素看,国家政策的支持、居士佛教的发展、修藏行为及其雕版印刷技术的改进,都成为普及语言文字的推动力。综合看来,它是在政权统一,思想融合的趋势下,从禅宗的角度,对佛教文化和宋代文化的解读。北宋“文字禅”具有时代性。它打破了禅宗传统的“师承”脉络,普遍反映在禅宗的各宗派中。其发展主要呈现出两条路线：从横向上看,以“代别”、“拈古”、“颂古”、“评唱”等形式为主要形态；从纵向上看,表现在汾阳善昭、雪窦重显、圆悟克勤、觉范惠洪等代表禅师的思想中。横向与纵向的结合,营造了包罗万象的“文字禅”体系。为解决“文字”与“禅”的关系,它改变了禅宗传统“说似一物即不中”的语言观,正面肯定了语言文字的作用,实现了“了万法于一言”到语言文字为“道”之标识的转变,最终赋予语言文字以合法性地位,真正实现了“不离文字”。但在运用语言文字的同时,禅师们又倡导“不立文字”的思想,以“不立文字”为根本宗旨,借用“绕路说禅”的表达方式,实现“不离文字”与“不立文字”的统一。作为独特的禅宗表现形式,“文字禅”并未脱离禅宗的根本思想。与禅宗“明心见性”的思想是一致的,在心性论、修行论、解脱观上仍保持禅宗特色。同时,在融合的时代趋势下,又广泛吸收传统佛教及其儒道思想,体现出三家融合的色彩,呈现出区别于传统禅宗的特点。在三家思想交流中,它一方面吸收儒道的“心”、“性”内涵,体现我国文化中的会通精神,反映出禅宗的中国化色彩。另一方面,在调节士大夫心理、复兴宋代儒学等方面,对宋代理学的发展具有重要影响。北宋“文字禅”是在前代禅学基础上发展而来的,维系了禅宗的生存,扩大禅宗的规模和影响力,体现出禅宗在不同时代的创新性和教化的多样性；但也缩小了禅宗的受众,引发对禅法的误解,为禅宗的衰落埋下隐患。它留下的经验和教训对后世皆有借鉴作用。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 绪论
• 一、研究现状
• 二、本文思路与框架
• 三、对"文字禅"的界定
• 第一章 北宋禅宗的发展状况与趋势
• 第一节 法眼宗的传承
• 第二节 云门宗的中兴与繁荣
• 第三节 曹洞宗的传承
• 第四节 临济宗的流传
• 第二章 北宋"文字禅"的兴起与发展
• 第一节 北宋"文字禅"的兴起原因
• 一、北宋"文字禅"兴起的内部条件
• 二、北宋"文字禅"兴起的外部条件
• 第二节 "文字禅"的发展
• 一、北宋"文字禅"的横向发展
• 二、北宋"文字禅"的纵向发展
• 第三章 北宋"文字禅"的内容
• 第一节 "举古"与"拈古"
• 一、"举古"
• 二、"拈古"
• 第二节 "代别"
• 一、善昭的"代别"
• 二、重显的"代别"
• 三、善昭与重显"代别"之比较
• 四、对"代别"的评价
• 第三节 "颂古"
• 一、"颂古"兴起的原因及特点
• 二、善昭"颂古"
• 三、重显"颂古"
• 四、对"颂古"的评价
• 第四节 "评唱"与"击节"
• 一、"评唱"
• 二、"击节"
• 三、对"评唱"与"击节"的评价
• 第五节 禅史的修订与编纂
• 一、禅师对法脉的整理
• 二、"灯录"的修订与禅僧史传的编纂
• 第四章 北宋"文字禅"的禅学思想
• 第一节 "文字禅"中的"文字"与"禅"
• 一、"文字禅"中的"文字"
• 二、"文字禅"中的"禅"
• 三、"文字禅"中的"禅"与"文字"
• 第二节 "文字禅"与禅宗
• 一、"文字禅"的心性论
• 二、"文字禅"的修行论
• 三、"文字禅"的解脱观
• 第五章 从北宋"文字禅"看三家关系
• 第一节 "文字禅"对儒道思想的借鉴
• 一、从"言意关系"看三家关系
• 二、借用儒道理论改造禅宗思想
• 第二节 "文字禅"对儒道思想的影响
• 一、禅悦之风的兴起
• 二、对宋儒构建理学体系的影响
• 结语
• 参考文献
• 致谢