吴澄的象数义理之学

论文摘要

宋元至明清数百年间的易学，乃一后先相承之整体，基本在宋明理学这一宏大学术背景下演进与发展。在这个学术背景下研究元代易学巨擘吴澄的思想，其意义不仅仅在于发掘其易学精髓，丰富易学思想宝库，对于正确认识元代的学术价值，管窥明清之际的学术走向，亦极有裨益。 第一部分 吴澄其人其学及研究现状 吴澄号称草庐先生，是元代最有声望的学者之一，与当时经学大师许衡齐名，元人有“北许南吴”之称。吴澄的易学既言象数又言义理。他的象数思想主要见于《易纂言》和《易纂言外翼》，义理思想主要表现在对理气、心性的阐述上。人们一般认为，其学术有“和会朱陆”的特点。学界对吴澄的研究取得了一定成果，但需要进一步深化。 第二部分 吴澄的象数思想 在吴澄看来，圣人作易是一个观象、立卦、系辞的过程，惟有以象为本、由辞测象才能回归经传本旨，故“以象为本”、“由辞测象”可看作其象数易学纲领。 易象在吴澄的易学思想中占有非常重要的地位。他由推考易象出发，由象而数，建立起了“一决于象”的象数易学体系。他认为，象、数作为象数易学要素，象比数更为重要。象“浑然全备”，能“裁制”天地。他把易象分为卦画之象、卦名之象、彖辞爻辞所取物象三种类型，还提出了一种独特的象——数象。取象义例是《易纂言外翼》一书的重要内容，吴澄对此进行了系统解说，将卦爻辞中所涉及到的“象”分为九大类：“取于天者”、“取于地者”、“取于人者”、“取于动物者”、“取于植物者”、“取于服物者”、“取于食物者”、“取于用物者”、“取于彩色、方位、时日、名数者”。 在取象方法上，吴澄沿袭了汉儒取象法探讨取象。本文着重探讨了吴澄的互体、卦变、卦主诸说。互体说：《易纂言外翼》一书关于互体的内容已散佚，本文根据黄宗羲《易学象数论》一书中所引吴澄之先天互体圆图，来窥视其互体思想。吴澄在汉儒运用互体取象的基础上，结合倒体(反体)、爻变、半象、积体等形式，从多个角度言说互体。在其互体先天圆图中，他运用“隔八缩四”的方法，把六十四卦最终互成乾、坤、既济、未济四卦，揭示了从伏羲之易到文王之易的内在

论文目录

• 中文摘要
• ABSTRACT
• 第一章 吴澄其人其学及研究现状
• 一、生平及其著述
• 二、学术背景及思想渊源
• 三、研究现状
• 第二章 吴澄的象数思想
• 一、象数易学纲领
• 二、易象与易数
• 三、河图洛书之学
• 四、其它象数观点
• 五、几种主要的取象方法
• 第三章、吴澄的义理思想
• 一、义理易学纲领
• 二、理气论
• 三、心性论
• 第四章、吴澄论象数义理的关系
• 一、卜筮目的在于“明天道”
• 二、卦体本身蕴涵天地之理
• 三、象、辞、数、理、气、性的依存与贯通
• 第五章 吴澄与宋儒的易学渊源
• 一、与朱熹易学的关系
• 二、与程颐易学的关系
• 三、与项安世易学的关系
• 第六章 吴澄思想的评析
• 一、以接续“道统”为学术追求
• 二、和会诸家 卓然自成一家
• 三、对明清学术的重要影响
• 四、关于吴澄的“臆断”态度
• 主要参考文献
• 致谢
• 攻读博士学位期间发表的学术论文
• 学位论文评阅及答辩情况表