《国语》中的天道观-从敬神、修德、保民的视角思考

论文摘要

《国语》是中国最早的一部国别史著作,展现了西周末年到春秋早中期的社会经济、政治、伦理、宗教等各种内容,对研究先秦时期的历史文化具有非常重要的价值。天人关系是中国传统文化中的核心问题,在《国语》所反映的天人关系中,人们对天的信仰愈加理性化了;“敬天”、“明德”、“保民”这三个关键词构成一条清晰的主线,它把“天”、“王”(君)、“民”三者贯穿起来成为一个有机联系的整体,成为后来儒家思想的主要来源。本文即对《国语》的许多关于早期宗教的记述进行梳理和分析,着重发掘《国语》所体现出来的那个时代的天人关系,特别是其中的敬天畏神,敬德明德以及重民保民的思想,了解春秋时期的宗教、政治、伦理思想的面貌,并试图对其历史作用作出恰当的定位。全文分六部分,分别是绪论、第一、二、三、四章及结语部分。绪论部分,简要介绍宗教和社会文明的关系和作用,指出本文将《国语》作为研究对象的理论根据,继而对《国语》进行简要的介绍,指出其宗教思想在中国传统文化中的地位,介绍当前学术界对《国语》的研究动态及研究的不足之处,最后说明本文的主要内容和基本思路,为后文的展开定下基调。第一章,介绍三代早期的巫卜文化,分析五帝时期政权对神权的垄断,夏商时代人们对神灵的虔心膜拜及对祭祀的重视,西周时期宗教思想的发展和理性精神的觉醒,尤其是周人对天命有了新的更理性化的解读,并开始效法天意。第二章指出春秋早中期的社会背景对宗法伦理制度和人们宗教思想的影响,并以《国语》与《左传》中天命天道思想做以互证,分析具有神性的天命观向更加理性的天道观转变的趋势,突出春秋时期的理性自觉和精神解放的时代特点。第三章主要以《国语》为材料,结合相关典籍材料,分析其中的敬德思想及其对人们天道的领悟,从中理解春秋时代天道观的价值指向和道德内涵,指出这种价值指向应该落实在现实,这主要就以君主的道德理想和制度安排作为分析点。第四章,承接上节思路,着重分析春秋时期天的道德属性的现实落实,实现天意和民心的结合,而其根本是民本思想,结合点是君主的仁政、德政,君主也要以富民保教的措施实现上通天意,下收民心,达到国家永固的目的。结语部分对全文的主旨进行总结,总括《国语》的宗教思想的价值和启示,揭示神本和民本的相辅相成,并点出文章的明线和暗线的承上启下,以及天意和民心的制度缺失。

论文目录

• 论文摘要
• Abstract
• 绪论
• 1 宗教和社会文明的关系及其作用
• 2 《国语》的宗教思想及其在中国传统文化中的地位
• 3 学术界对《国语》的研究状况及其不足之处
• 4 本文的主要内容与基本思路
• 第一章 三代的天神信仰与历史传承
• 一、早期巫卜文化的传留与天道的信仰
• 1 绝地天通：政权对神权的垄断
• 2 尊命尊神：夏商对神意的膜拜
• 3 媚神敬祖：二代对祭祀的重视
• 二、西周宗教思想的发展与理性精神的觉醒
• 1 殷鉴不远：周人对天命的新解
• 2 尊礼尚施：周人对天意的效法
• 3 敬德保民：天意与民心的结合
• 第二章： 《国语》天命思想的提升及其对天道的敬仰
• 一、天下的动乱与天命的动摇
• 1 礼崩乐坏：亲亲、尊尊秩序的瓦解
• 2 大国争霸：权威的沦丧与思想的解放
• 3 变风变雅：对天命的怀疑与责问
• 二、《国语》的天命天道思想及其与《左传》的互证
• 1 理性自觉：天命向天道的提升
• 2 顺天法地：从安邦到保民之道
• 第三章 《国语》的“敬德”思想及其对天道的领悟
• 一、天道的价值指向及其道德内涵
• 1 皇天无亲：天命有德的流变
• 2 言敬及天：忠信仁义的来源
• 二、君主的道德理想及其信仰依据
• 1 天祚有德：君主敬天以建德
• 2 唯道是从：君主顺天以行道
• 三、君主的道德理想及其制度安排
• 1 法天立礼：爱亲明贤以纪政
• 2 昭明物则：恪位儆官以莅众
• 第四章、《国语》的民本思想及其对天道的落实
• 一、天道的现实指向及其与民心的契合
• 1 德治和民：事神降福以重民
• 2 天道利民：君德远播以仁民
• 二、抚民保教的法则及其对国家的守护
• 1 顺天之常：施教固本以守业
• 2 翼上让德：和宁百姓承天休
• 结语： 《国语》宗教思想的价值与启示
• 1、神本与民本的相辅相成
• 2、明线与暗线的承上启下
• 3、天意与民心的制度缺失
• 主要参考文献
• 致谢
• 攻读学位期间的研究成果