论吴伟业的“诗史”观 ——兼论与“梅村体”之关系

论文摘要

吴伟业是明清之际诗坛的重要代表人物之一。本文以文学思想史的学术理念为指导,在明清之际广阔的社会背景下,探讨吴伟业核心诗学思想——“诗史”观形成发展的具体过程及其对中国古代诗学的贡献。第一章探讨吴伟业诗史观的成因。明清之际的社会环境、实学思潮是影响吴伟业诗史观的主要外部原因。人格心态则是各种外部因素进入文学思想的中介,吴伟业从明亡前在经世理想与个体享乐间的矛盾徘徊,到明亡后既重命又重名的精心算计,再到仕清后饱受煎熬、愧悔与救赎相交织的复杂心态,是诗史观形成与发展的直接原因。第二章论述吴伟业诗史观的具体内涵与发展演变过程。他认为诗史不仅应该记录时事,还应记录历史变迁过程中个体的内心感受,进而赋予了它“史外传心之史”的深层内涵。从明亡前的侧重客观记史,到明亡至仕清前的情、史并重,再到仕清后的以“心”传“史”,其诗史观经历了一个逐步发现并肯定诗史抒情功能的过程。第三章论述诗史观在“梅村体”创作实践中的体现及其在戏曲创作中的渗透。“梅村体”创作风貌从明亡前的以客观记事为主,到明亡后的叙事与抒情紧密结合,再到仕清后的情余于事,正是各阶段之诗史观的体现。其戏曲创作也明显体现了诗史观的影响。第四章从文学创作的目的、影响创作的因素、文学批评三个层面来探讨诗史观所涉及的文学思想内涵。吴伟业视经世与不朽为文学的两大目的,视作者与时世为创作的两大决定因素,以才、性情、学识为作者的必备要素,提出了情、法完美结合的文学表现观,而这些思想恰是诗史观之不同侧面的体现或延伸。其“知人论世”批评观的新内涵,也同样体现了其独特的诗史观。本文的基本观点:吴伟业诗史观主要是在明清之际社会环境、实学思潮与吴伟业人格心态的综合作用下形成的。他没有停留在传统诗史观以客观记史为主要内容的层面上,而是发展了自身的新内涵,认为诗史不仅应该记录客观时事,还应记录历史变迁过程中个体的内心感受,进而赋予了它“史外传心之史”的深层内涵。与人格心态的发展演变一致,诗史观也经历了三个发展阶段:从明亡前的客观记史,到明亡后的情、史并重,再到仕清后的以“心”传“史”,是一个逐步发现并肯定诗史抒情功能的过程。“梅村体”的独特风貌及其发展演变,正是其诗史观在创作实践中的体现。诗史观是吴伟业文学思想的核心,典型地体现了明清之际诗史观的新进展。

论文目录

• 绪论
• 一 研究现状及存在的问题
• 二 主要创新点
• 三 “梅村体”的重新审视
• 第一章 诗史观的成因：明清之际社会思潮与人格心态
• 第一节 明清之际社会思潮对诗史观的影响
• 一、吴中经世思潮的兴起
• 二、吴伟业与复社的实学思想
• 三、吴伟业与复社的经世致用文学思潮
• 第二节 人格心态与诗史观的形成
• 一、明亡之前：徘徊于“仕”与“隐”之间
• 二、易代至仕清之前：复杂微妙的遗民心态
• 三、仕清之后：忏悔与赎救相交织的复杂心态
• 第二章 诗史观：“梅村体”之核心思想
• 第一节 吴伟业“诗史”观的内涵
• 一、诗史的基本性质：记事要“真”、论事要“当”
• 二、诗史的基本功能：反映“世运升降、时政得失”
• 三、诗史的深层内涵：“史外传心之史”
• 第二节 诗史观的发展演变：从存“史”到“传心”
• 一、自觉以“诗”存“史”的早期诗史观
• 二、记史与传情并重的创作倾向
• 三、以“心”传“史”的晚年“心史”观
• 第三章 诗史观之体现：“梅村体”之创作实践
• 第一节 “梅村体”创作风貌的发展演变
• 一、明亡之前：客观记事
• 二、易代至仕清之前：叙事与抒情相结合
• 三、仕清之后：情余于事
• 第二节 “诗史”观向戏曲的渗透
• 第四章 诗史观所涉及的文学思想内涵
• 第一节 经世与不朽并重的文学目的
• 第二节 作者与时世并重的创作论
• 第三节 “知人论世”批评观的新内涵
• 结语
• 主要参考文献
• 致谢