赫勒日常生活批判研究

论文摘要

本论文旨在对东欧哲学家艾格尼丝·赫勒的日常生活批判理论进行梳理,研究其思想对东欧新马克思主义,乃至对马克思主义哲学的继承与批判,进而带出日常生活研究的现实意义。论文主要从以下几个方面论述：第一部分研究赫勒思想的来源,主要是以她的老师卢卡奇为中介的马克思哲学遗产。卢卡奇对异化以及实践哲学的理解直接源于马克思哲学,他对实践的主体以及主体生活于其中的日常生活的关注,为赫勒的理论提供了直接的理论方向。第二部分深入探讨赫勒日常生活批判的具体内容。赫勒讨论日常生活,关注的重心在于日常生活中活动的主体。她以现象学的方法细致入微地描述了日常生活的方方面面,并从日常生活的固有结构出发,批判了日常生活中的重复性思维以及重复性实践对创造力的磨损与压抑。日常生活批判的宗旨在于实现一种更好的生活,也即实现民主化与人道化,实现人的作为人的尊严与自由。基于这一理论诉求,赫勒希望找到日常生活变革的真正方法。她的结论是要实现日常生活的变革,必须首先实现实践主体,也即日常生活中的人的变革,这一变革首先体现在人的态度上,必须从只知道追逐个人利益的排他主义个体跃升为拥有独立人格独立思想,拥有道德的价值序列并能按照道德的方式安排自己生活的个体。以这样的态度参与实践,更好的世界才能够被塑造出来。第三部分主要是将赫勒的日常生活批判与同时期其它哲学家关于日常生活的理论进行对比,主要提出了列斐伏尔、胡塞尔、维特根斯坦、海德格尔等哲学家的观点来作对照。试图运用多种理论视角之间可能具有的张力,多层次多角度地反观日常生活,进而补充与修正赫勒的理论。第四部分将她的思想与马克思的哲学传统作了深入的对照。不仅从她本身的观点出发,讨论她对马克思思想的继承与创新,还以马克思哲学为理论背景,反观赫勒的日常生活批判理论,揭示出其理论的不足之处：宏大的社会变革永远无法仅仅依靠人的态度的改变就能实现,好的世界的实现必须寄希望于对社会异化的彻底扬弃。如何定位赫勒的日常生活批判只是问题的开始,日常生活本身是我们最直接的体验,应该如何去理解它改造它才是最根本的,也是每个人直面自我直面生活所不得不提出的问题。赫勒为我们提供了一个理论视角,但重要的仍然是个体自我的不断实践。

论文目录

• 内容摘要
• Abstract
• 一、综述
• 1. 日常生活研究的意义所在
• 2. 赫勒经历
• 3. 研究现状
• 4. 方法论
• 5. 本论文创新点
• 二、赫勒日常生活批判思想理论的来源:卢卡奇
• 1. 进入马克思主义哲学
• 2. 《历史和阶级意识》——几个实践哲学的基本概念
• 2.1 历史-阶级意识
• 2.2 物性化
• 2.3 辩证法
• 3. 《关于社会存在的本体论》
• 3.1 理论背景
• 3.2 从日常生活出发
• 3.3 劳动
• 注释
• 三、赫勒的日常生活批判理论
• 1. "日常生活"概念所指
• 2. 日常生活中的个人
• 2.1 哲学史中的主体性传统
• 2.2 赫勒理论中的主体-特性
• 2.3 超越异化的个体——个性
• 2.4 区分特性与个性的关键:选择（取舍意识）与自律（自律意识）
• 3.人的阶级性:个人和他的世界
• 3.1 个人与团体和群伙
• 3.2 个人与共同体
• 3.3 为我们意识
• 4. 日常与非日常
• 4.1 日常生活与非日常生活
• 4.2 日常思维与非日常思维
• 4.3 异质性与同质化:从特殊到一般
• 4.4 日常活动与总体的人的类的活动
• 5. 日常生活的一般结构
• 5.1 自在的对象化领域（species-essential objevtivations in itself）与自为的对象化领域（species-essential objectivations for itself）
• 5.2 日常生活的一般图式
• 5.3 日常思维和日常知识
• 5.4 日常生活中的人际关系
• 5.5 日常生活中的空间与时间
• 5.6 日常生活中的冲突
• 5.7 日常生活中的追求
• 6. 对日常生活的可能引导
• 6.1 道德
• 6.2 宗教
• 6.3 政治与法
• 6.4 科学、艺术、哲学
• 7. 个性的姿态/以自为的对象化态度来重塑日常生活
• 注释
• 四、日常生活批判理论的一般进路
• 1. 胡塞尔、维特根斯坦、后现代思潮
• 2. 列斐伏尔
• 3. 海德格尔
• 4. 一些启示
• 注释
• 五、与马克思思想传统的关系
• 1. 继承
• 2. 差异
• 3. 马克思哲学语境中对异化的扬弃
• 注释
• 六、结论
• 参考文献
• 科研成果简介
• 致谢