论文摘要
《六书正义》是明代文字学家吴元满博取众家之长而写的一部“六书学”专著。作为宋元明“六书”学著作的一种，其“会疑”、“造道”的精神受到清代以来小学家的质疑，对其的评价也是欠客观和公正的。其书能正确认识六书、小学和经学之间的关系，以“六书”来考证汉字，对当时的汉字规范化起了一定的作用。研究中国文字学史，我们应该还《六书正义》本来的面目，给其客观地公正地评价，使其在文字学史上有其应有的地位。本书主要从四方面来全面剖析《六书正义》。第一部分：《六书正义》成书的过程，以及流传和保存的情况。此部分主要介绍《六书正义》的写作目的，成书的因素和流传至今的版本。第二部分：《六书正义》的形义关系论。此部分的主要内容有：在体例上突破《说文》，沿袭戴侗的以类分次和子母相生说。其关于“六书”理论的论述是对宋元明“六书”学说的继承和发展。如指事论，“以象形加物为指事。其事有加，即不可谓象形，而所加之画又不成字，亦不可谓之会意。居文字之间，故日指事。”其关于“六书体用”的阐述，实乃戴震“四体二用”的源头。而其的“六书相生图”，虽然后人看来过于繁琐，但在当时却是一个较为严密的系统，反映了万物生生不息的道理。其兼书说反映了宋元明学者对汉字构成的新认识，将在《说文》中笼而统之的汉字分析细化，对汉字的构成部件和汉字的构成体系作了更为深刻的研究第三部分：《六书正义》的音义关系论。此部分主要介绍《六书正义》按照四声的音序编排，编排体例上无疑开创了后代字典编排的先河，对后代字典的音序编排法具有重要的启示作用；其用声训和方音释词，已经涉及到语言学领域；义项中的双声叠字是对戴侗《六书故》的继承和发展。第四部分：《六书正义》的释义论。此部分的主要内容有：其能广泛地引用经典文献来佐证义项，对义项的发展脉络也有较为清晰的认识。其对正俗字的观念和看法，对当今汉字形体的研究和优化也有一定的启发作用。以钟鼎铭识，石鼓文帖，三代金石遗文而证《说文》，反映了宋元明文字学家开放的思维理念和先进的治学方法。