葛洪是东晋著名的道教理论家，是中国道教金丹道派的奠基人，在道教思想史上和科技史上都有着极其重要的地位。他最重要的著作是《抱朴子外篇》和《抱朴子内篇》，其中《外篇》是一部子论，《内篇》是两汉魏晋道教理论的集大成著作。在他的思想体系里，亦道亦儒，“夫道者，内以治身，外以为国”是其儒道兼综思想的自我定位。本论文主要通过对《抱朴子外篇》和《抱朴子内篇》的分析，探讨儒家思想对葛洪的影响。葛洪在《抱朴子外篇》中论述了儒家的经世之业，体现了他尊崇儒学、兴复儒教、竞尚儒术、弘扬儒道的思想。葛洪从维护儒家纲常名教出发，强调“君道”和“臣节”，提出以忠君崇礼为核心的伦理观；他把“仁”与“刑”看作“致治”与“整民”的两种工具，提出仁刑并举的治国观；他针对当时所形成的狂诞轻薄、趋炎附势的社会风俗，提出正身淳俗的修养观；他针对世俗由来已久的贵古贱今思想，提出贵今应变的进化观。葛洪的《抱朴子内篇》在建构道教体系时，将道教的神仙方术与儒家的纲常名教相融合，为神仙道教构建了一套合乎儒家伦理纲常的修炼学说和行为规范。他把儒家的忠孝吸收到道教教义中，当成了道教的道德纲领，主张修道要以忠孝和顺仁信为本；他论证了仙圣两种人格的的一致性，提出了儒道双修的修炼长生理论；他把儒家宗法观念直接融进道教神仙体系中，建立了等级森严的神仙系统，他为了维护这个神仙体系极力排斥民间道教，把民间道教视为异端；他明确道教的终极理想并不是探讨宇宙的哲理而是追寻永生的途径，提出人真正关心的应该是世俗世界的生命与幸福。葛洪把道教的长生成仙与儒家的内圣外王统一起来，把儒家的忠孝仁信纳入道教戒律，按儒家的伦理纲常建构起道教的神仙体系。“道术儒修无二致，神仙忠孝有完人”，是其毕生思想和为人的写照。葛洪的儒道兼综思想也顺应了当时社会的需要，为金丹道派的官方正统地位提供了保证，对后世道教的发展产生了重要的影响。
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