唐代丧服制度研究

论文摘要

本文从意识形态、国家制度和社会生活三个方面对唐代丧服制度进行研究。首先,贾公彦《仪礼·丧服》疏中阐述了一套以父权制伦理道德为基本内容的家庭理论。其理论核心是对父权制的论证和维护,主要内容则是父权制家庭结构和亲属关系模式的完善,以及对女性家庭身份地位的依附性、边缘化、卑幼化论述。这是唐代国家丧服制度建设的理论基础。其次,唐代丧服制度作为国家礼仪制度的重要组成部分,经历了一个改制创新和完善定型的过程。在这一过程中,丧服制度脱离了其先秦宗法贵族政治和社会等级制度的本来性质,转变为中古父权制家庭的礼法制度。唐代将汉文帝所创制的天子短丧制度加以改造和完善,完成了天子短丧制度的制度化和儒家化过程,为大一统皇帝政治秩序提供伦理依据。第三,唐代丧服改制主要集中在为母、妇之服以及外家亲属的服制调整上,反映了唐代家庭结构和家庭生活的特点,但是并没有改变父权制等级伦理秩序。唐代丧服制度的社会推广过程中,儒家礼法文化对社会文化进行了整合,父权制宗法伦理等级秩序成为社会人际关系的主导原则。

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摘要

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中文文摘

第1章绪论

1.1 问题的提出

1.2 国内外研究现状述评

1.3 研究内容和思路

第2章唐代丧服制度的理论基础

2.1 前言

2.2 《仪礼·丧服》的撰作传承及其社会学内容

2.3 儒家学者对丧服制度的理论深化

2.4 东汉末以降的丧服讨论与中古家庭思想的发展

2.5 贾公彦与《仪礼·丧服》的注疏

2.6 贾公彦《仪礼·丧服》疏的家庭理论特点

2.7 本章小结

第3章唐代国家的丧服制度建设

3.1 前言

3.2 "五礼"体系形成与儒家丧服理论的国家制度化

3.3 唐代丧服改制与封建王朝礼制的成熟完备

3.4 国家丧服礼制与敦煌书仪所载丧服制度

3.5 本章小结

第4章唐代天子短丧制度的完成

4.1 前言

4.2 儒家经典中的天子丧制

4.3 秦及汉初的天子丧服

4.4 汉文帝始创天子短丧制度

4.5 短丧制与儒家思想的结合

4.6 唐代天子短丧制度的最终确立

4.7 本章小结

第5章唐代丧服制度与家庭

5.1 前言

5.2 母服加隆与唐代母亲的家庭角色

5.3 嫂叔服和子妇服的调整与中古家庭关系

5.4 外亲服制升隆与唐人家庭生活中的母族和妇党

5.5 本章小结

第6章唐代社会的丧服实践

6.1 前言

6.2 唐前儒家丧服行为规范的社会推行情况

6.3 唐代官员服丧行为的全面制度化

6.4 唐代民间社会的丧服礼俗矛盾

6.5 唐代丧服实践的文化整合作用

6.6 本章小结

结论

附录

参考文献

攻读学位期间承担的科研任务与主要成果

致谢

个人简历

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