周振甫先生是当代著名“龙学”专家。他孜孜矻矻,勤耕不辍,对《文心雕龙》进行了全面深入的研究,取得了丰硕的成果。著作《文心雕龙注释》因严谨确切,深入浅出,精炼流畅而被称为《文心雕龙》研究的普及本。本文以弥纶群言、辨正然否的方法,对《文心雕龙注释》中的创作论研究进行梳理、辨要、总结,评价其龙学成果,探讨其研究特点,总结其理论体系,力图还原周先生对刘勰文本理解之原意。全文分三部分:引论、本论、结论。引论介绍周振甫其人及《文心雕龙注释》的研究价值和意义。本论部分以神性论、文质论、通变论三部分体现周先生《文心雕龙》研究的成果。“神性论”取名《序志》中:“至于剖情析采,笼圈条贯,摛神性，图风势”中的“摛神性”，主要涉及《神思》《体性》两篇谌莅?作家创作前的准备、作家与构思、作家与风格,论述了文学创作中人与文的关系。“文质”问题是贯穿文学史的一条轴心线。历代作品围绕“文质彬彬”的轴心或左或右发展前进。文学史中的这一宏观现象在《文心雕龙》中亦有体现。“文质相符”是这一体大虑周的著作的一个核心线,也是“为文之用心”之所在。周先生结合文学史对“文”与“质”给予界定,得出中国古典文论范畴内的“文”与“质”不同于舶来的西方文论中“内容”与“形式”概念的观点。并全面论证了文与质二者统一互动且又相对独立的关系。在争议较大的“通变”问题上,周先生定义刘勰“通变”是“以复古为革新”,即以变为主、以继承为基础的会通之变。通变的内容“文辞气力”和通变之数“参伍因革”都是在“通变”释意上的结论。“神性论”、“情采论”、“通变论”这三部分符合当代文学理论的逻辑次序,体现了周振甫先生研究文心雕龙的体系性,是现代《文心雕龙》研究的又一突出贡献。结论中指出《文心雕龙注释》在“龙学”中的贡献和局限。
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