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王夫之情感诗学的美学探析

论文摘要

王夫之的情感诗学,建立在其气论的哲学基础之上,兼顾德性修养,最终指向审美升华,他继承了儒家传统的诗学主张并加以发展。王夫之诗学中的儒家观念主要体现在他对诗的特性(“诗道性情”)、和功能(“兴、观、群、怨”)的阐释上。王夫之的“气本”论哲学是其诗学的基础,“性”、“情”论哲学是其“诗道性情说”的哲学依据,“诗道性情说”是王夫之的诗学本体论,王夫之重视诗歌的抒情本质,又肯定了诗歌的兴观群怨作用,在一定程度上克服了主情派偏激的缺陷,比较辨证地解决了诗歌中情与理的关系问题。“声情”和“情景”是王夫之“诗道性情”观的集中体现,“声情”和“情景”进入诗学视野,主要依托于“现量”。这个术语是王夫之的诗学心理学依据。王夫之的诗学美学思想达到了我国古典美学研究的最高水平,标志着中国古典美学、诗学的最终完成。在历史上王夫之更主要地是以哲学家、理学大师名世,但在诗学发展史和美学发展史上他却丝毫无愧于诗论名家、美学大师的称号。

论文目录

  • 中文摘要
  • ABSTRACT
  • 前言
  • 第一章 王夫之生平及其思想历程
  • 第二章 王夫之诗学的哲学基础
  • 一 王夫之的“气本”论哲学
  • 二 王夫之的“性”、“情”论哲学
  • 第三章 王夫之的诗情论美学思想
  • 一 “诗道性情”说
  • 二 “内极才情,外周物理”说
  • 三 “四情说”
  • 第四章 王夫之诗歌的审美追求
  • 一 “乐”与“诗”的融合
  • (一) 诗乐一体,诗乐一理
  • (二) 声情并重,意韵协调
  • 二 “情”与“景”的融合
  • (一) 景生情
  • (二) 情生景
  • (三) 情景妙合
  • (四) 情景审美的发生—“现量说”
  • 结语
  • 致谢
  • 参考文献
  • 附录
  • 相关论文文献

    本文来源: https://www.lw50.cn/article/3d23e52690cc6645fd5393c9.html