前期寻根文学作家对中国传统文化之根的认识，因为缺乏充分的知识准备而稍显偏颇，从而酿成了一种疏离现实人生追求和淡漠时代风云的情绪。这种先天不足，到寻根文学的后期就自然而然的发展成为对传统文化的一种背离和反叛。第一章一脉血痕百年风——中国文化吃人意象的精神批判五四先驱者们痛切指出了中国传统文化“吃人”现象。从“吃人”到“被吃”再到残酷的“自食”，暴露出中国封建传统文化对人性和自由的抹杀。二十世纪八十年后期至九十年代的寻根文学后期，这一文学意象再次出现，成为鲁迅吃人意象的现代版。第二章人性异化的针砭后期寻根文学作家在中西方文化交流与融合中探索着人性的异化。恋祖情结和审父意识表达了对“种的退化”的愤慨；对“恋吃”和“恋乳”的描绘体现了为整个民族“种”的出路的担忧；对于污秽物和暴力行为的描写，旨在揭露人性的丑恶，以狂欢化言语，来实现对文化的批判和重建。第三章对强大生命力的赞颂一方面作家在丰富的民间生活和直白的人性中讴歌大地母性，为我们找到了心中的根；另一方面，对苦难的超脱使作家用舒缓而又凝重的笔墨刻画最底层人民坚韧的灵魂和温情的心灵。寻根后期，以莫言为代表的作家逐渐由边缘走向中心，毅然接过五四时期启蒙使命的接力棒，重新对传统文化中的积弊进行深刻的挖掘与批判。他们就像暗夜中的清醒者，在寻根文学的潜流和余波中，坚强的为保卫中国文化作孤独的守夜人。
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