大雅生民讲了一个什么故事
问：<<诗经大雅生民>>一篇所讲述的是哪个民族的故事?
- 答：大念漏雅是周代宫廷音乐，当然讲的是周培绝族的故事。当时还没有形成汉族呢。
周族和东夷、荆蛮、吴越、北狄、西戎一起构成了汉族的祖先。当然，从文化说，汉族脱胎于周族的迹象最突出，仔中烂孔子有云“郁郁乎文哉，吾从周”，用在民族起源上，大抵也可作如是说。 - 答：中原一带呗，姜维生后稷
问：大雅生民描写了四季的变迁吗
- 答：大雅生民没有描写肆戚了四季的变迁。《大雅·生民》描写的是周人始祖后稷的事迹，后稷生在上古传说中的尧舜时代，中国还是原始社会，处于母系氏族制雀洞。裂岁陵《大雅·生民》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是周代的史诗之一。
问：<诗经.大雅-生民》所歌颂的周人祖先是？
- 答：后稷. 据史书记载，周先人是搞农业的专家，世代在尧、舜、禹的部落联盟中担任农官，部落联盟解体后，在夏后氏的排挤下，丢掉了农官之职，逃难于戎、狄（西北少数民族聚居地）之间，但仍谨守着祖先的事业，勤于耕种，发展农业。可以说，重视农业生产是周人始终保持和发扬着的优良传统。先周时代的农业生产，一是仰赖天时，二是依靠人力。前者是人力所不能左稿橡右的，但却可以认识，先周天文学的发展就是在农业生产中仰观天象的结果。后者主要靠人的自觉和理性的自我约束，周人对祖先道德榜样作用的提倡，正是这种自觉地自我约束的优良传统的具体体现。
重视筮占的传统与重视农业的传统，共同养成了周人对天观察、思考、认识和崇拜的传统，它同时又塑造了周人浓厚的理性精神。筮与卜不同，“其一，钻龟取象，其裂痕是自然成文，而卦象是手数筮草之数，按规定的变易法则推衍而成。前者出于自然烂纤，后者靠人为的推算。其二，龟象形成后，便不可改易，卜者即其纹，便可断其吉凶。但卦象形成后，要经过对卦象的种种分析，甚至逻辑上的推衍，方能引出吉凶的判断。”⑦因此，与龟卜相比，筮占更具理性色彩。同时，农业生产对天的依赖性，造就了周人对自然界有规律的季节性变化的认识，加强饥敬仿了他们对天的理性把握。把这种思维方式推之于宗教，则周人的宗教也便体现了较强的理性的色彩。
人重视农业，推崇后租，并将后稷作为祖神来祭祀，形成一套祖神的神话。《诗经·大雅·生民》，描写的就是他们自古相传的后稷神话。
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