祭龙、安龙、接龙和招龙是苗族古老的崇龙习俗,以龙崇拜为核心,以习俗传承为载体,历经数千年而不衰。此四习俗,分布于我国不同的苗族聚居区,祭祀仪式和内容各不相同,呈现出明显的地域性色彩。“招龙”祭祀习俗流行于贵州省雷公山地区,形式多样、意蕴丰富,其习俗中的龙与苗族其他崇龙习俗的龙一起,构成了我们重新审视和探讨我国龙崇拜起源的基础。本文运用文献法、田野调查法和比较分析法,从民俗学视角对苗族崇龙习俗,特别是“招龙”祭祀习俗进行了调查和研究。结构上,本文由绪论、正文四章、结语和附录四大部分组成。绪论部分简单介绍了我国目前龙崇拜研究的特点和不足、苗族崇龙习俗研究现状及本文的理论基础与研究方法。正文四章依次为：苗族的崇龙习俗、剑河县岑松镇三个苗族支系的招龙习俗调查、“招龙”祭祀习俗解读和苗、汉崇龙习俗比较。第一章详细介绍了祭龙、安龙、接龙和招龙四种不同的崇龙习俗,并对每一个习俗作简要分析。第二章展示了田野调查的成果,调查对象为贵州省剑河县岑松镇三个苗族支系,调查内容为此三个支系的招龙情况。第三章从“招龙”习俗的起源和传承、“招龙”之龙论说和从“招龙”原因看龙之神性三个方面对招龙习俗进行分析和解读。第四章是一个比较分析,即将苗、汉两个民族的崇龙习俗进行比较,具体内容为龙形、龙性和仪式的比较研究。结语部分是对全文的概括和总结,指出学者们研究我国龙崇拜起源存在的问题,进而以苗族崇龙习俗为参照点,提出龙崇拜的实质是自然崇拜的观点。附录部分为笔者的调查访谈整理。
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