王亚南的《中国官僚政治研究》是一本不可多得的好书。对此,马克思主义哲学是一个很好的解读视角,而戴维?伊斯顿的政治系统分析也是一种普适性很强的科学方法。如何将这三者联系起来研究,似乎还从来没有人做过。本文做了一次大胆的尝试。第一部分是引言,为服务正文,介绍了王亚南的《中国官僚政治研究》和伊斯顿的政治系统分析方法。第二部分共分三章。第一章论证了儒家思想是重要的愿望转换调节机制,具有社会整合作用,能培养人们的散布性支持,适应了官僚政治的发展需要,因此它有利于维持官僚政治的存续。儒家思想的功能可以启发当代的政治系统加强文化构建和意识形态教育。第二章论证了两税制和科举制是有效的输出,适应和支持了官僚政治的发展。两税制增加了特定支持。科举制增加了散布性支持和特定支持,增强了当局的内部资源,有利于社会整合和政治社会化。两税制的实行对税制改革和社会分配有借鉴意义。科举制的实行对教育改革和公务员考试有重要启发。第三章分析了官僚政治难以持续的综合原因。官僚政治与环境的交流不够,作为要求和支持的输入欠缺,不能发挥及时有效的输出和反馈功能,这制约了它的正常运行。这种分析能够给现代社会政治系统的良性运行提供借鉴和反思,政治系统应该重视与环境的交流,应该鼓励成员参与政治。第三部分即第四章,对官僚政治的历史变迁进行了哲学审视,揭示了其变迁的原因,社会基本矛盾运动促使官僚政治产生、发展和灭亡。运用马克思主义哲学观点反驳了对王亚南的质疑,论证了王亚南对官僚政治前途的预见并不是“过于乐观”,而是科学的和客观的。从唯物辩证法和历史唯物论的角度对官僚政治灭亡的历史必然性进行了探讨。第四部分即第五章,指出了官僚主义和官本位广泛存在的现状,结合合法性、输出和反馈等分析了它们的危害。分析了二者产生的社会历史根源,如极权与特权传统。提出了克服二者的一些想法。
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