鲍德里亚是法国的一位思想激烈的后现代理论大将,人类学倾向的符号论文化美学是鲍德里亚独具特色的理论风格。鲍德里亚以社会转型为视野,以符号观为理论路径,将符号论与现代社会转型研究联系起来,于社会转型中察看符号的异变,于符号异变中透视社会的转型,以符号本体论的姿态探究现代社会的变革。鲍德里亚用符号论的消费理论和仿真理论建构了现代社会新变的两个维度,论述了消费社会的符号组合与仿真社会的符号虚拟为现代社会带来的新的挑战与危机。消费社会中物品成为了文化符号,物品消费是对符号的消费,是符号的实践,是身份的展示、地位的认证、个性的标榜。消费社会中商品作为符码被操纵,这使一切商品丧失物质性,成为权力话语操纵的符码。权力通过商品符号化对商品的符号价值进行任意的组织与演化,不断刺激、诱导着人的欲望,使人类消费脱离实用价值,沉浸于无穷的膨胀和扩张而无法自拔。鲍德里亚认为以生产型社会为研究中心的马克思主义批判理论需要进行拓展与超越,因此,鲍德里亚提出了符号政治经济学批判理论,从意识形态的符号操纵层面对现代社会进行反思与批判。在符号的批判中,鲍德里亚的仿真理论比其消费理论更有力度。仿真社会中,电子媒介的泛滥造成的虚拟在消弭拟象与现实分界的同时也带来了真与假、美与丑等价值判断的消解。信息的大爆炸使人无从抉择,无法辨别真假。人类情感消隐在符号的诉说中、人类面临着被符号化,落入意义虚无的危机。鲍德里亚提出用具有原始情结的象征文化来拯救被符号世界抽去了情感、判断力与价值追求的异化为符号的人,力求重建一种亲密性、浪漫性、互逆性的人文精神的文化境界。本文探究鲍德里亚符号论的消费文化与仿真文化,及符号文化的对立面——象征文化的内涵,辨析符号文化与象征文化的对立冲突,以期发掘鲍德里亚独树一帜的符号论的后现代文化美学特色,并对当代文化状况做一反思。
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