本文是首次对中国历史记载中的传奇人物“千岁宝掌”进行全面探索的学术性论文。在中国境内的所有寺庙中,湖北的老祖寺、浙江的宝掌寺都与“千岁宝掌”有着密切的关系,因此探索千岁宝掌对进一步了解这些地区的历史具有重大的理论和现实意义。“千岁宝掌”这一人物形象首见于南宋嘉泰时期,有关他的记载,最早出现在浙江的一些县志与禅宗文献中。本文将《五灯会元.嘉泰普灯录》和《嘉泰会稽志》中对“千岁宝掌”的记载进行了比较,认为这两者是迄今为止有关“千岁宝掌”的最早文献记录。通过对浙江县志的比较研究,作者认为：在《嘉泰会稽志》中有关宝掌的记载,是以口头传播的方式,而被该书的作者施宿采录.目前,这一观点虽尚未得到完全证实,但可以在一定程度上说明：宝掌的故事至少在唐代就已经出现。与此同时,作者还注意到,对于宝掌的宗教身份,不同的文献中有所出入。在《嘉泰会稽志》中,作为禅门中人的宝掌,却成为一位具有浓厚的道教色彩的人物,甚至有着炼丹这样的宗教实践。然而考察《嘉泰普灯录》,却没有这样的记载。由此,推知两者本文的研究还涉及到作为中天竺开山人物的“千岁宝掌”研究。与此同时,对有关“千岁宝掌”的元代文学诗歌进行了分析,了解到“千岁宝掌”在元代的江浙地区具有一定的影响。同时,《五灯会元》中记载了宝掌、千岁宝掌在明代与峨眉山有着千丝万缕的关系,作者认为当时的四川入,充分利用了《五灯会元》中关于宝掌和峨眉山的记录,以此作为宣传媒介,使得峨眉山更具名气。同时,清初的湖北老祖寺亦有此举。要之,本文通过“千岁宝掌”这个人物和事迹,得出中国民间宗教的包容性特征。在附录中,收集了众多有关“千岁宝掌”的原始文献,希望能对后来的学者继续研究提供一些参考。
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