应举和游幕是清初文人邵长蘅人生活动的两大线索。他曾多次科举,却屡遭挫败,一生从未入仕;自壮岁出游,四处游幕,一生困顿下僚。作为一位典型的游幕文人,邵长蘅游幕时的心态以及在幕主府中的文学创作活动,都有一定的研究价值。客居北京王泽弘幕府、苏州宋荦幕府对其影响较大。客居北京与王士禛、施闰章等人的交往,使其诗歌创作更多地师法李、杜、韩愈,诗风明显倾向于唐诗。他们诗文唱和标举唐诗,反对当时诗坛流行宋诗风的创作风气。晚岁客居宋荦府中,受宋荦宗宋的影响,邵长蘅的诗歌又倾向于宋诗。受清初经世致用文风的影响,邵长蘅主张文贵适用,恪守文以载道的正统文论观。在创作方法上,主张“先浚文之源,后究文之法”,并强调文须有根底,反对泥古不化地模仿。邵长蘅所作的传记,多宣扬忠孝节烈、贤良孝德的正统观念,正是对其恪守文以载道文学思想的承接与落实。邵长蘅不但恪守“导情托讽”的诗教传统,而且提出自得为贵的诗学观念。他对诗坛宗唐、宗宋的流派纷争持折衷态度。他的诗歌多反映社会现实,揭露时弊,尤其咏明季乐府具有一定的史料价值,这也正是对其恪守“导情托讽”诗教传统的体现与推进。
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